德德玛与东林佛号

经行法会现场

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四众弟子进行大回向

大众恭迎东林寺方丈大安法师主法

德德玛与东林佛号

佛教在线江西讯
2016年3月12日下午3时至13日下午3时,由江西九江东林寺方丈大安法师主持,1000多位各地莲友在香光讲堂一楼参加了春节后的第一次昼夜经行念佛法会。

东林寺方丈大安法师进入会场

“德德玛是谁?” 听到这个问题,沧桑感不觉油然而生。
我说:“德德玛就是‘美丽的草原我的家’啊。”
在四十岁以上的人群中,德德玛是一个既亲切又遥远的名字。1979年,一曲《美丽的草原我的家》使她红遍大江南北,成为中国着名的蒙古族女中音歌唱家,被誉为“草原上的夜莺”。1998年,德德玛因脑溢血病倒,两年后她以惊人的毅力康复成功,重返舞台。
在东林寺上客堂,见到德德玛老师,她气色很好,就是因为脑溢血的影响,行动有些不便。实力派的歌唱家是长青树,岁月不能夺去她的魅力,只是给她更添了一层从容、详和的气度。
与东林佛号结缘
德德玛老师是第一次来到东林寺,她与东林寺的缘结自东林佛号上。2010年,她收到了东林寺方面托人转来的东林佛号乐谱,希望她能唱诵录音。
德德玛版的东林佛号在东林祖庭网站上可以下载到,当时我也是听一位师父说那个版本很好听,我才下来听的,虽然那位师父也不知道德德玛是谁,可见是演唱者本身的功底打动了他。德德玛老师唱的东林佛号悠远、低徊,具有蒙古族民歌的魅力,暗合了东林佛号“旷野念佛法”的特质。
德德玛老师说那只是一个试唱的小样,当时接到东林佛号的曲谱后,她只是按照曲谱本身进行了试唱和录音。对于东林佛号的内涵、基本唱念方法还没有全面了解,所以在试唱中未能全面表现出东林佛号的韵味。
在试唱版中达到的基本效果与东林佛号的神韵暗合,能有这个效果,我感觉是基于两点:一是蒙古族的德德玛老师,她的宗教情怀是与生俱来的;二是蒙古族民歌与东林佛号在“哀亮、悠远”这两点上,有着极为相似的共同点。德德玛老师也说:“我喜欢唱东林佛号,好像天生地能找到那种感觉。”
录完东林佛号后,东林寺给德德玛老师赠送了东林佛号念佛机。她经常把念佛机开到小音量上,作为背景音乐来听。“做事的时候听也好,休息的时候听也好。东林佛号那种舒缓的曲调能让我很快静下心来,想到很多往事。”
今年清明节时,给过世的父母上供祭奠,除了念绿度母心咒,还念六字大明咒,念阿弥陀佛圣号,不同于往年的是,在两天的纪念活动中,她一直开着念佛机,东林佛号的曲调伴着她点酥油灯、供净水……。坐在父母灵前,听着东林佛号,她说她想起了早年过世的父母的很多往事,烦恼和浮躁一点点地消失了,心绪变得平和、温情……那种感觉是往年清明节所没有的,所以现在家里的佛堂中,与藏传佛教供奉品放在一起的汉传佛教的唯一法物就是东林佛号念佛机。
德德玛老师还给我讲了一件趣事:她天生恐高,每次坐飞机都非常紧张,飞机升空后,她常常是坐在那里紧张得五官移位,以致于总会引来空中小姐关切的询问。这次随中央民族歌舞团赴江西上饶演出,自北京飞往南昌时,飞机在空中颠簸得很厉害。她从飞机起飞就戴着耳机听东林佛号,这次很平静,“一是东林佛号平和的韵律调整了我的心态,二是我相信把心念安住在佛号声中,阿弥陀佛是会保佑我们平安无事的。”
这个由试唱东林佛号而结下的缘,让德德玛老师对东林寺产生了一种亲切感,在上饶的演出结束后,大部队回京,她从南昌赶到了九江。“来看看东林寺,听听东林寺的师父们唱东林佛号,找找感觉,回去后可以重新录一遍东林佛号。”她还打电话让在北京的儿子也赶到东林寺,儿子是一个虔诚的佛子,每日有自己的修行定课。德德玛老师让他来把东林寺的唱念功课录一下,回去慢慢体验消化。她笑着说:“这也算是来体验生活吧。”
唱东林佛号是一种修行方法
当天晚上,德德玛老师及随行的丈夫、儿子一起去丈室拜见了大安法师。
大安法师说:“内蒙古有着很深厚的佛教传统,所以我们都能够跟佛教结缘,这是一件幸事。你唱的佛号大家都听了,而且都很欢喜。音乐家、歌唱家有天赋的嗓音,这种美好的音声,再加上对佛教的情怀,来唱佛号会让大家更加感动。”
德德玛老师表示自己还没有唱好,因为对东林佛号的内涵、念佛法门的精神把握还不到位。“我想借此机缘,请大安法师给我们讲讲,让我们更深地理解东林佛号,更深层次地去体会。”
大安法师说:“南无阿弥陀佛名号,不仅仅是一句音声符号,它被称为万德洪名,含摄着阿弥陀佛所有的功德。这句佛号是由阿弥陀佛大悲心所结晶出来的,我们这些轮回的众生就靠这句佛号得到拯救。现在我们这个世界的众生都很苦,而且灾难也越来越多,道德危机越来越严重。有苦难的地方就需要拯救,有苦难的地方更需要阿弥陀佛的救度。
在佛教里面修念佛法门的比例是很高的,百分之九十都在修。一个受欢迎的歌唱家肯定跟众生在音声上是有深厚的缘分的,才会受到他们的喜爱。如果能够把东林佛号内在的宗教情怀唱出来,就更好了。这就是以音声做佛事,普度众生。”
德德玛老师也谈了这次自己在东林寺唱东林佛号的新体会:“今天跟大家在一起唱了一下,我感觉好像心里有种悲情。唱的时候大家似乎都成了一体,分不出你我。”
对于东林佛号的规范与传播,德德玛老师还提出了一些中肯的建议,大安法师表示感谢,并对她说:“希望你把唱东林佛号作为一种修行方法,慢慢有感觉了,坚持经行唱佛号,你就能够行走自如。”
歌唱家的宗教情怀
第二天,德德玛老师参加了东林大佛工地举办的“阿弥陀佛接引圣像佛首迎请法会”,感觉很欢喜,精神状态特别好。她恳切地对我说:“人是要有精神寄托的,有宗教信仰的人,他遇到内心的困苦,是可以获得一种心灵的慰藉和力量。”
谈到宗教情怀,我们自然谈到了当初德德玛老师录唱东林佛号时未索分文、义务录唱的事,老师说:“我得到录唱东林佛号的邀请后,压根就没有想到报酬的事情,我们蒙古人天生的对佛教有感情,觉得录唱佛曲还提钱,那简直是一种不敬。后来,我听东林佛号听出了感情,这次因为演出的机会来江西,到东林寺,没想到还能碰上这么盛大的法会,真是非常幸运。”
“今天在法会,听到有那么多曲调的唱法,赞佛偈啊,持咒啊,诵经啊,真的很好听,很有感觉。那个领唱的师父的嗓音条件真好,唱得那么好听,有一种超尘脱俗的感觉。本来寺院给我安排了一个轮椅,中途在念经时,我要坚持站起来唱,可是后来实在腿抖得厉害,就又坐下了。我想,今天太阳很大,现场已经晕到了一个,如果我也晕倒了,不是给寺院添乱嘛,呵呵。”
“在现场时,我的位置是对着太阳,晒得很厉害,中途郝老师关心我,说要不要换到背阴的地方,我不换。后来又问要不要打个伞,我也没同意。我觉得,能参加这个法会是我的缘分,在法会上的位置对着太阳也是我的缘分,包括让太阳晒着,也是自然的缘分,我都要欢喜接受。如果怕晒,就不要来参加法会,既然来了,又要换地方,又要打伞的,还不如呆在房间不要出来呢,呵呵。”
“我对佛教的感情是从小就培养的,我们蒙古人有个风俗,我小时候,每天晚上都要抱着一部很大很重的经书,绕蒙古包转100圈,口里念着唵嘛呢呗咪吽,外面黑乎乎的,我念着唵嘛呢呗咪吽,就不觉得害怕了。现在唱佛号,也有那种感觉,好像心里有了依靠。”
与德德玛老师道别后,我以一个铁杆歌迷的身份请德德玛老师在我的采访本上写几句话做个纪念,德德玛老师说:“我的右手因为脑溢血不能握笔了,只能用左手给你签个名。”她不仅签了汉文的名,还签了蒙文的名,并且指着蒙文字母给我念了一遍:“德、德、玛”。念完后,对我一笑,那笑容非常亲切明净。

乍暖还寒时节,阴晴不定天气,庐山诸峰的皱襞里还藏着残雪,山野间已展开了盛大的花事。各地净业行人痛念无常苦空,珍惜经行胜缘,排除各种障难前来参加昼夜经行。

引礼师鸣引磬击法鼓

法会正式开始前,大安法师为大众作了简要开示:要圆满完成本次经行,我们首先要树立正确的心态。参加经行的目的是为了脱离生死苦海,求生极乐净土,这在净土经典和祖师著述中都有明确指示。阿弥陀佛的悲心愿力旷若虚空,威曜十方,《无量寿经》讲,若有众生至诚专念无量寿佛,十日十夜乃至一日一夜不断绝者,临命终时一定能在阿弥陀佛与观音势至的迎接下,往生西方净土。要想登上阿弥陀佛救度我们的大愿船,我们现在就要全身心感戴难值难遇的净土法门,痛念无常,万缘放下,以真信切愿来持念万德洪名。在经行中大家要收摄起平日奔逸六尘的六根,至诚恳切,一念单提。首先要把耳根摄住,自念自听,先听自己念佛的声音,然后再听大众的声音。意根不要打妄想,而要切实将当下一念安立在佛号上。要遵守念佛规约,与众和合,不可张扬自己的声音,女众务必要注意体会东林佛号低沉、哀亮的特质,先注意听男众的声音,然后再把自己的声音融进去。不要东张西望,不要向别人问讯,不要执著身体及其各种觉受,唯当一心系念了生脱死的往生大业,精进勇猛,全神贯注地持念这句佛号。

洒静法会正式开始

下午3时,悦众师鸣磬击法鼓,四众弟子齐唱《赞佛偈》,昼夜经行念佛法会正式开始。

洒静法会现场

之后的24小时里,四众弟子克服疲乏、疼痛,以信愿之心精进持诵六字洪名,清畅哀亮微妙和雅的东林佛号相续不断,扣人心弦。几十位义工不顾疲劳与寒冷,为法会的圆满完成做出了贡献。

庄严的洒净队伍

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