得助念失助念之财务成果比较

昨接张文科理科函.言居士如今念佛颇老诚.以未见不慧为憾。不慧业力凡夫.见之无益。肯依嘉言录修持.则胜似相会多多矣。今为居士寄文钞、十要、圣贤录、各一部。饬终津梁、正信录、各一本。有此诸书.自行化他.足有有钱。六十柒岁老人.亦不用又去研商别种卓越。但一心念佛.求生西方.自可仗佛慈力.带业往生。别的全部秘诀.皆仗自力断惑证真.方可了生脱死。念佛秘技.但具信愿.即得往生人欲横流。其间难易.奚啻天渊。祈认真修持.又须令家室同念.按饬终津梁.说临终助念之收益.破坏之祸害.使彼等念熟听熟。待汝临终.则可大家相助.不然.必定我们相破坏矣。光老矣.目力甚衰.又有迫不容缓之鼎湖山志。已于月中.拒绝一切.后头切勿来信。文钞.为净土入门之书.十要.为至深至切之典.圣贤录.为古代人已得之标准。有此诸书.又有啥欠.而复以一函问法乎。

李丁氏,法名德宏者,曾适铜陵李某。因夫婿纳宠妾,自未临盆,难安于家,遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出,相互推来推去,举止相随,近七十年如14日。中华民国十二年在申,由亲友引见印老法师,遂同叩求摄受皈依,请赐法名。老人亦念赤诚,即慈许,并题法名字为德元,德宏。今后长素奉佛,修持唯谨。老妈和女儿相依,转为法侣。痛念俗缘福薄,家属凋零,今遇净宗良导之出世爹娘,得依为师,亦属幸好。由是孝尊敬老人人之心,十分诚笃。论平日之信向修持,一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障,因缘欠缺。民八十五年夏,见哈博罗内周边沦陷,乃由香江来沪暂避。因房价过昂,租售不易,住招待所,费大而多不便。太平真老,向知他老妈和闺女信佛真切,当此大劫,无家可归,妻儿凋敝,殊堪怜愍。在寺辟一净室,俾其大小多个人私通。至八十一年5月首,忽患伤寒。延至四月尾,不可救药,病势日重。寺中佛事多数,屋宇又少,若死在寺,不恐怕安置,不得已而送医务所。保健站章程,悉依西法,饬终助念,万难照办。入院二28日,知佛法人,无法前往。遂于一月十三十一日早,糊糊涂涂,死在院中,时年八十。如此向有信念修持之人,若临终得如法助念,往生瑞相,当不在刘居士之下。但因时机所碍,全失助念之益,致常常之信心,现生不得受用,只作未来得度因缘,殊为缺憾。以此相比较,确知临终助念之提到,实为入眼。固然,功不虚弃,果无浪得。世无无因之果,亦无无果之因。刘居士之如斯善利,当由宿种今熟,故得善缘妻孥而为成就。李居士之如此差失,谅由宿世破人胜事,致感得各类不比法之时令因缘,而作障难。且今生信奉三宝之一切善行,决定可作未来得度之因,确实无疑。但究不及当生了脱为直捷。故老人常云,利人就是利己,害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人,一坐一起,注意因果。必使步步头头,悉令成就往生胜缘,为切要耳。

与赵奉之居士书(民国时期八十八年)

Author

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注