老菩萨经此生死交关,体悟人生无常,命不坚久,乃听孝儿劝勉,皈依佛门,茹素念佛,戒杀放生,常随上圆下因老法师大放,亦私下随缘放生。

          已断除惑业的圣人,仰仗阿弥陀佛慈悲愿力,能够迅速成佛。

澳门新葡8455最新网站,3、色即是空,空即是色。

翌年,突身感不适,形体消瘦,下体出血。至荣总诊查,才知是子宫颈癌四期,院方建议,开刀割除。住院期间,放生更勤,金额亦大,手术过程,顺利无比。

     
看到这些,则上自等觉菩萨,不能超出于净土法门之外。下至逆恶罪人,也可进入净土法门中。

4、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

历经两番险境,老菩萨体验,生命短促,世间一切,如梦幻泡影,看破放下。如今,日日念佛,拜佛,谦言识字无多,不会诵经,唯念佛,放生尔尔。私行放生,均恳请诸佛菩萨,加被十方众生,离苦往乐邦,同证菩提,合家平安,古德言目不识丁能味道,廖裕老菩萨虔劝末法众生,多行善放生,因为她说:‘放生,真的很好。

         
因为净土法门专仗阿弥陀佛的慈悲愿力,所以这个法门的功德利益不可思议。

21、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

时光荏苒,物换星移,手术迄今,业已十年,始终坚持放生,从未服药,同期病友,几已往生。现每两年,回院复检,健康依旧。

       
世尊又担心众生根器或许更加陋劣,还是不能解脱,而且再一投胎受生,难免迷失前世所修。

94、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

廖裕老菩萨,性慷慨,乐助人。笑脸常迎,慈祥贞静。学佛因缘,起自一场,生死车祸。忆及当时,心有余悸,亦至感恩,如来加被。十年前,老菩萨与同修,共乘一车,由信义回程,山路弯蜒,于郡坑处,车滑出道,坠入山崖,芒草堆中。因地偏僻,罕无人迹,呼天喊地,无声无息。同修不治,当场身亡。老菩萨亦伤重昏迷,无法起身求救。就此,躺在崖下,望著青天,心中默祷,静待奇迹。二天三夜,端靠求生意志,露水止渴,花草充饥,终得获救。

其功德利益,出于一代时教之上。

90、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

放生,真的很好

于是特开信愿念佛、求生净土一门,俾若圣若凡,同于现生,往生西方。

83、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

所谓祸福无门,唯人自召。老菩萨平时乐善好施,终能重难获生。几经转送,至八○三医院急救,历时数月,伤痛大致痊愈。唯右膝关节,脓血黑瘀,肿胀如昔。院方建议,截肢保命,老菩萨闻讯心惊,遂出院,转民俗疗法诊治。儿子刘继元居士,亲近三宝,孝廉有加。知观音灵感,救急救难,乃至九华山,虔请大悲水,为母擦拭病处。如此,病势转佳,后得痊愈。

《卷二·书二·庐山青莲寺结社念佛宣言书·316页》

66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

俗谚有云:大难不死,必有后福。若是世间,财食小福,不值一书。若为了生脱死,修佛大福,即值赞叹。

       
所以《华严经》、《法华经》等诸大乘经,文殊、普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖师,全都开显阐述净土法门,赞叹劝导众生往生西方。

26、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

       
所以《华严经·入法界品》,善财童子蒙普贤菩萨加被开示,已证得等觉果位,普贤菩萨于是令他发十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,并且以此来劝进华藏海众菩萨一同往生西方。

www.8455.com,77、一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。

      三业既然翻转,则烦恼即转成菩提,生死即转成涅槃了。

13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

(4)熏陶[xūn táo] ,被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化。

28、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

       
于是特别开示一种特殊法门,让众生信愿念佛、求生西方,使一切圣贤或者凡夫,一同在这一世往生西方。

47、拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

《白话》10页

27、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

        比如修建万丈高楼,假如地基不稳固,则楼还没盖成就倒塌了。

75、我自无心于万物,何妨万物常围绕。

(7)螟蛉 [míng líng],螟蛉又称双带夜蛾,稻青虫、粽子虫、量尺虫,“
蜞蛉有子 , 蜾嬴负之 ” 这句话出自 《诗经 小雅 小宛》 。泛指稻螟蛉、棉铃虫
、 菜粉蝶等多种鳞翅目
昆虫的幼虫。蜾蠃是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子,喂养螟蛉为子,因此用‘螟蛉子’比喻义子。

69、且破心头一点痴 ,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

(4)迷背,迷惑违背。

20、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

     
世尊又恐怕众生宿世业障深重,或许不容易转,就用陀罗尼三密加持力,用来熏陶众生,好像蜾蠃虫祈祝螟蛉虫一样,天天念“像我,像我”,七日螟蛉虫果然变成蜾蠃了。

35、心生种种法生,心灭种种法灭。

(1)成始成终,自始至终。

48、毗婆尸佛偈
身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

又恐根器或劣,未得解脱,而再一受生,难免迷失。

52、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

众生果能依佛之律、教、禅以修持,则即众生之三业,转而为诸佛之三业。

39、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

       
自觉、觉他、觉行圆满的释迦如来,悲悯可怜一切众生,他们迷失背离自己的本心,轮回于六道中,久经长劫都不能出离生死。

43、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?

      佛之所以能度化众生,也只有用这三法。

24、刹那便是永恒。

概况地列举佛法纲宗,共有五宗。

61、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

(5)久经是,拼音是jiǔ jīng,意思是长时间经过。

68、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

须知律为教、禅、密、净之基址(1),若不严(2)持(3)禁戒(4),则教、禅、密、净之真益莫得。

97、尸弃佛偈
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

(1)基址[jī zhǐ] ,建筑物的底部,多指古时的建筑物留下的遗址。

9、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

括举大纲,凡有五宗。

23、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

故《华严•入法界品》,善财蒙普贤加被(1)开示,已证等觉,普贤乃令发十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,复以此普劝华藏海众。

67、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

(2)涅槃 [niè
pán],佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相,而仅有一本住法圆满而寂静的状态,所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦,苦行和轮回。

71、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。

如修万丈高楼,地基不固,则未成即坏。

72、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

(1)由是,汉语词汇,意思是从这里,从此,因此。

31、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

(1)加被 ,读音jiā bèi,佛学术语,解释为诸佛如来以慈悲心加护众生。

8、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

       
于是如来兴起无缘大慈,运用同体大悲,乘愿示生在这个世间成就佛道,随顺众生的根机和适宜的法门,广说一切法门度脱众生。

17、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

(4)禁戒 [jìn jiè]1.戒备。2.亦作”禁诫”。指佛教的禁条戒律。

57、故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。

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