专注听法的阿难尊者

佛身和净土的奇事

【原文】

佛陀告诉比丘们:佛起大慈悲心,想要让弟子们了解念佛法门的深义,就像父亲谆谆告诫着子女,希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时,犹如目不转睛地注视着佛陀的身形、相貌,视线不曾稍移;心中系念着佛陀的慈悲、定力及智慧。此即念佛的方法。

佛身和净土的奇事 ————星云大师讲述
佛身常住世,净土恒现前,这其间的因缘奇历,非功行深至者不能到,华严经上说:“一一微尘中,见一切法界”,就是形容十方诸佛的身土世界中,无有不奇。我们先举佛陀的法音来说:

龙树,梵语那伽曷树那,南天竺国梵志之裔,得法于迦毗摩罗尊者。意欲广演经教。时大龙菩萨,即以神力,接入海宫,开七宝函,与诸方等经典,九十日中,通解甚多。龙即送之出宫,还天竺国,大宏法施。尝造毗婆沙论,论中有称赞弥陀偈。其略云,若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我归命。彼佛本愿力,十方诸菩萨,来供养听法,是故我稽首。彼土诸菩萨,具足诸相好,以自庄严身,我今归命礼。彼诸大菩萨,日日于三时,供养十方佛,是故稽首礼。若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。十方现在佛,以种种因缘,叹彼佛功德,我今归命礼。其土具严饰,殊彼诸天宫,功德甚深厚,是故礼佛足。又造大智度论,示修念佛法门云,念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。余诸三昧,有能除淫,不能除瞋。有能除瞋,不能除淫。有能除痴,不能除淫恚。有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除种种烦恼种种罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨欲度众生,诸余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法王,菩萨为法将,所尊所重,唯佛世尊,是故应常念佛。譬如大臣,特蒙恩宠,常念其主。菩萨亦如是,知种种功德,无量智慧,皆从佛得,知恩重故常念佛。又云,常欲不离诸佛者,菩萨世世所生,常值诸佛。问曰,菩萨当化众生,何故常欲值佛。答曰,有未入菩萨位,未得阿鞞跋致,受记莂故,若远离诸佛,便坏诸善根,没在烦恼。不能自度,安能度人。如人乘船,中流坏败,欲度他人,反自没水。又如少汤,投大冰池,虽消少处,反更成冰。菩萨未入法位,若远离诸佛,以少功德,无方便力,欲化众生,虽少利益,反更坠落。声闻辟支,虽有涅槃利益,无一切智故,不能教导菩萨。诸佛得一切种智故,能教导菩萨。如象没泥,非象不能出。菩萨若入非道中,唯佛能救,同大道故。复次,菩萨作是念,我未得佛眼,如盲无异。若不为佛所引导,则无所趣,错入余道。设闻佛法,异处行者,未知教化时节,行法多少。复次,菩萨见佛,或眼见,心清净。若闻所说
,心则乐法,得大智慧。随法修行,而得解脱。如是等值佛无量益利,岂不一心求欲见佛。如婴儿不应离母,行道不离粮食,大热不离凉风冷水,大寒不离火,度深水不离船,病人不离良医。菩萨不离诸佛,过于上事。父母亲属知识人天王等,皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨,离诸苦处,住世尊之地。问,云何得不离诸佛。答,众生有无量劫罪因缘,虽行福德,智慧薄少。虽行智慧,福德薄少。菩萨求佛道,要行生忍法忍。行生忍故,一切众生中,发慈悲心,灭无量劫罪,得无量福德。行法忍故,破诸法无明,得无量智慧。二行和合,世世不离诸佛。复次,菩萨常爱乐念佛故,舍身受身,恒得值佛。如众生习欲心重,受淫鸟身。瞋恚偏多,生毒虫中。菩萨不贵转轮圣王人天福乐,但念诸佛故,随心所重,而受身形。复次,菩萨常善修念佛三昧因缘故,所生常值诸佛。如般舟三昧经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀国。后付法于迦那提婆尊者已,入三昧,如蝉蜕而去。按入楞伽经,佛告大慧云,大慧汝当知,善逝涅槃后,未来世当有,持于我法者。南天竺国中,大名德比丘,厥号为龙树。能破有无宗,世间中显我,无上大乘法。得初欢喜地,往生安乐国。自世尊入寂七百年,而龙树出世,适符佛记。(传灯录,毗婆沙论,大智度论。)

有一次,阿难背上生了一个痈疮,佛陀让当时有名的神医耆婆为他医治。因需开刀治疗,耆婆担心阿难承受不了疼痛,迟迟不敢下手。佛陀知道了他心中的忧虑,便慈悲地说:‘请尽管放心医治吧!我将为阿难说法,使他转移心思。’

奇音

【易解】

佛陀引导阿难一心专注,谛观佛陀相好,并对阿难说法:‘如来的身体犹如金刚,坚固不坏,具足三十二相、八十种好。这都是如来过去在因地当中,修诸功德而感召的果报啊!’

在佛教里面,形容佛陀的庄严相好,有所谓的“三十二相,八十种好”这种圆满具足的相好并不是天生就有的,而是经过九十一大劫的修行才成就的。在三十二相里面,有一相是:“口中音声,远能听闻”;八十种好里,也具足了“因应众声”、“声不增减”的庄严相好,都是形容佛陀说法的音声可以无远弗届而不增不减。例如有一次,佛陀的大弟子目犍连,想测量佛陀说法的声音可以传到多远,便飞身到十亿佛土以外的佛国,到了那儿,发现依然可以听闻佛陀说法的声音,清晰而明确,无增也无减。当时世自在王如来正在说法,忽然有一个弟子把目犍连尊者托在手里叫道:“我们的道场里,怎么会有一只小毛虫呢?”因为世自在王如来的佛国里,身相都很高大,相形之下,我们娑婆世界的众生都只是小毛虫了。世自在王如来听了立刻解释:“这不是小毛虫,是娑婆世界释迦牟尼佛座下的弟子目犍连。”并开示目犍连:“诸佛的威德不是你们声闻弟子所能拟想的,不可用怀疑的心,试探如来的声音!”

龙树。梵语“那伽曷树那”,南印度国婆罗门种族的后裔,从迦毗摩罗尊者之处得到传法。龙树菩萨在未听闻大乘佛法之前,本想要自创教派自立门户度化众生,当时大龙菩萨慈悲悯念,即以大神通力,将龙树菩萨接入龙宫,开七宝经函,出示种种大乘方等经典,龙树菩萨才知道自己的渺小。龙树在龙宫九十日中通达彻悟许多大乘经典之后,大龙菩萨就将龙树菩萨送出龙宫,回到印度之后,广大地宏扬大乘佛法,曾经著作《毗婆沙论》,论中有称扬赞叹阿弥陀佛的偈颂,大略如下:‘若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我归命。彼佛本愿力,十方诸菩萨,来供养听法,是故我稽首。彼土诸菩萨,具足诸相好,以自庄严身,我今归命礼。彼诸大菩萨,日日于三时,供养十方佛,是故稽首礼。若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。十方现在佛,以种种因缘,叹彼佛功德,我今归命礼。其土具严饰,殊彼诸天宫,功德甚深厚,是故礼佛足。’

阿难虔心净虑、恭敬谨慎,凝视着佛陀的相好没有丝毫倦意,耳朵谛听着佛陀说法,毫无厌怠之心;一心一意,念念专注,思惟佛陀所说的道理,没有丝毫的散乱举止。

经上记载佛陀具有广长舌相,声音遍覆三千大千世界,这种声音远闻的殊胜德相,在我们想来是很奇异的,可是也正好说明了佛陀功德的巍峨不可思议!

又作《大智度论》,开示修行念佛法门:‘念佛三昧,能除种种一切烦恼,以及先世的罪业。其余的三昧,有的能除淫欲,却不能除嗔恨。有的能除嗔恨,不能除淫欲。有的能除愚痴,而不能除淫欲及嗔恨。有的虽能同时除去贪嗔痴三毒,却不能除掉过去世的罪业。而此念佛三昧,能除种种烦恼,以及先世罪业。其次,念佛三昧,有大福德善根,能够度脱众生。如果有菩萨想要救度众生,其他的三昧,没有像念佛三昧的福德善根一样,能够迅速消灭一切罪恶。又佛陀为法王,菩萨为法将,菩萨最尊仰最敬重的只有诸佛世尊,是故应当常常念佛。譬如大臣,由于特别蒙受皇上的恩宠护念,因此常常思念感恩他的君主。菩萨也是这样,知道一切种种的功德,无量无边的智慧,都是从佛陀身边得来的,因为知道如来恩德极重的缘故,而常常念佛感恩。’又说:‘如果时常发愿想要不离诸佛如来的人,那么此菩萨生生世世所生之处,常常可以遇到诸佛。’

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